통일주일 설교문

사마리아로, 사마리아로!

로마서 1:14~17

총회장 지형은 목사

성경을 보면 이스라엘 사람들처럼 자기들끼리 똘똘 뭉쳐서 다른 사람들을 배척하는 민족도 드물 것입니다. 자기들이 하나님의 선택을 받았다는 선민의식(選民意識)이 그들을 그렇게 만들었습니다. 그들의 생각을 지배하고 있었던 도식은 이런 것입니다. ‘선택을 받음, 그러므로 특권이 있음.’ 이스라엘 백성이 배타적인 생각을 가지게 된 기본적인 까닭이 이것이었습니다.

그러나 하나님의 심중은 달랐습니다. 하나님께서는 끊임없이 이스라엘 백성의 배타심을 깨뜨리십니다. 구약성경에서는 요나서 이야기가 이와 연관하여 대표적인 내용입니다. 이방 사람들이 사는 니느웨 성을 구원하심으로써 하나님께서는 이방 사람들도 하나님의 구원 계획에 포함된다는 것을 분명하게 보여주셨습니다. 그러나 구약의 요나서 이후 이러한 하나님의 가르침은 또 까맣게 잊힙니다.

신약 시대로 넘어오면 예수님께서 이러한 작업을 계속 이어가십니다. 누가복음 15장에 나오는 저 유명한 선한 사마리아 사람 이야기에서 우리가 발견하는 교훈 중의 하나가 ‘이방 사람들도 하나님의 구원 계획에 포함돼 있다’는 것입니다. 예수님의 이야기는 당시의 유대인들에게 적지 않은 충격이었을 것입니다. 유대인들이 그렇게도 멸시하고 싫어하던 사마리아 사람을 등장시켜서 따라야 할 모범으로 세웠으니 말입니다.

마가복음 15장에도 이와 연관된 아주 중요한 단편이 있습니다. 예수님께서 십자가에 달려 숨을 거두셨을 때 거기에 있던 이방인 백부장이 한 말입니다. 39절이 이렇습니다.

“예수를 향하여 섰던 백부장이 그렇게 숨지심을 보고 이르되 이 사람은 진실로 하나님의 아들이었도다 하더라.”

백부장, 아니 진짜 초점은 이 백부장이 이방인이라는 점에 있는 것이 분명한 이 구절에서 우리는 또 한 번 당시 유대인들에게 충격이 되는 메시지를 읽습니다. 예수님 생전에 예수님을 따르던 그 수많은 사람 중에 예수님을 하나님의 아들로 알고 고백한 사람은 거의 없었습니다. 마가복음의 문맥에서 본다면 8장에서 베드로가 ‘주는 그리스도’라고 고백하기는 하지만 상황을 보면 베드로는 자신이 말하는 그 진짜 의미를 깨닫지 못했다고 봐야 합니다. 군중이야, 예수님이 하신 말씀처럼 겨우 빵 때문에 따라온 사람들이었습니다. 그런데 예수님이 숨을 거두시는 처절하고 장엄한 그 십자가 아래에서 예수님을 하나님의 아들이라고 진지하게 자기 신앙을 고백하는 사람이 있었습니다. 이방인입니다!

요한복음 4장에 기록되어 있는 예수님의 여행기에 또 같은 맥락의 이야기가 있습니다. 예수님 당시 유대인들은 사마리아 지방을 통과하기조차 꺼려했습니다. 그래서 남쪽 유대 지방과 북쪽 갈릴리 지방을 왕래할 때 중간에 있는 사마리아 지방을 지나지 않으려고 먼 거리로 돌아서 다녔습니다. 그런데 예수님께서는 유대 지방에서 갈릴리 쪽으로 가시면서 사마리아를 관통하십니다. 그냥 지나신 것이 아니라 사마리아 사람과 이야기를 나누셨습니다. 그것도 남자가 아니라 여자와 말입니다. 대화의 내용도 그저 우연하게 잠깐 만난 사람과 하는 날씨 얘기나 정치 얘기가 아니었습니다. 예수님께서는 복음을 전하셨습니다. 유대인이 자기들만의 소유라고 생각했던 하나님의 말씀을 전하셨습니다. 그리고 이틀을 그곳에서 주무십니다.

이런 종류의 이야기를 좀 더 소개하기 전에 잠시 단어 정리를 하고 넘어 갑시다. 이스라엘 백성이 가진 배타심을 깨기 위한 하나님의 작업은 구약과 신약을 관통하여 계속됩니다. 그것은 다른 말로 ‘이방인에게 가기’라고 표현할 수 있습니다. 이방인이란 말 뜻 자체가 유대인이 아닌 다른 모든 사람들을 가리키는 말입니다. 하나님의 작업을 또 다른 말로 ‘사마리아로 가기’라고 부를 수 있습니다. 이 표현은 유대인들이 들을 때, ‘이방인에게 가기’라는 말보다 더 충격적입니다. 유대인은 이방인보다 사마리아 사람을 더 멸시했으니까요.

그러니까, 사마리아로 가기는 것은 쉽게 말해서 내가 가장 싫어하고 가장 용납하기 어려운 사람에게 마음 문을 열고 그들에게 가는 것입니다. 이렇게 보면 사마리아로 간다는 말은 하나님의 심중에 있는 인류의 구원과 인류의 화해를 포괄적으로 드러내는 구호가 됩니다.

‘사마리아로! 사마리아로!’

유대인들이 사마리아로 가기가 얼마나 힘들었는지는 성경을 보면 쉽게 알 수 있습니다. 보통 유대인들은 그렇다고 치더라도 예수님의 제자들이나 초대교회의 성도들에게조차 그것이 쉽지 않았습니다. 사도행전 1장 8절에서 예수님은 분명히 사마리아로 가라고 말씀하셨습니다.

“오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라.”

그러나 초대교회는 스스로 사마리아로 가지 않았습니다. 가지 않았든지 가지 못했든지, 아무튼 처음에는 사마리아로 가기를 실패했습니다. 나중에 사마리아로 간 것도 스스로 알아서 간 것이 아니었습니다. 하나님께서 밀어내셔서 갔습니다. 떠밀려서 갔습니다. 사도행전의 내용 흐름을 보면 이 사실이 아주 명확합니다.

문맥을 봅시다. 사도행전 1장부터 7장까지는 예루살렘 교회에 대한 기록입니다. 6장 7절에 예루살렘의 기독교 공동체가 최고로 부흥된 모습이 있습니다.

“하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라.”

그러나 하나님의 시각에서 볼 때 이것 자체가 결정적인 의미가 있는 것이 아니었습니다. 어느 한 교회나 한 지역의 교회들이 제아무리 부흥했어도 ‘사마리아로 가기’를 모르면 그건 집안 식구끼리 먹고 노는 것입니다. 하나님이 보실 때 예루살렘 교회가 스스로 깨닫고 알아서 순순히 갈 것 같지 않았습니다. 그래서 하나님이 마련하신 프로그램이 스데반 집사님의 순교와 그에 따른 큰 핍박이었습니다. 사도행전 8장 1-5절 내용을 보세요.

“사울은 그가 죽임 당함을 마땅히 여기더라. 그 날에 예루살렘에 있는 교회에 큰 박해가 있어 사도 외에는 다 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어지니라. 경건한 사람들이 스데반을 장사하고 위하여 크게 울더라. 사울이 교회를 잔멸할 새 각 집에 들어가 남녀를 끌어다가 옥에 넘기니라. 그 흩어진 사람들이 두루 다니며 복음의 말씀을 전할 새 빌립이 사마리아 성에 내려가 그리스도를 백성에게 전파하니.”

큰 박해가 일어나서 사람들이 사방으로 흩어집니다. 바로 이 시점에서 예루살렘 교회의 지도자들과 성도들이 깨달았다면 참 좋았을 텐데 …. 이 상황에서도 사도들은 분명하게 깨닫지 못합니다. 그런데 하나님의 심중을 읽는 그리스도인들이 있었습니다. 그들이 흩어진 지역에서 복음을 전하기 시작합니다. 사마리아로 흩어진 사람들도 복음을 전했습니다. 빌립 집사님이 사마리아에서 복음을 전합니다.

예루살렘 교회의 지도자들은 사마리아 사람들이 하나님의 말씀을 받았다는 소식을 듣고 나서야, 소식을 듣고 놀라면서야 비로소 공식적으로 사마리아로 사람을 보냅니다. 교회 공동체가 공식적으로 사람을 보내기 전에 이미 비공식적으로 거룩한 복음의 전사들이 복음을 전한 것입니다. 공식적으로 사람이 파송되기 전에 이미 영적으로 복음 전도가 작동되었던 겁니다. 그제야 베드로와 요한이 사마리아로 내려갑니다. 예수님께서 이미 사마리아 사람들에게 하나님의 말씀을 전하신 것을 생각해 보십시오. 그때 베드로와 요한도 거기 있었습니다. 왜 이걸 새까맣게 잊었을까요! 베드로와 요한이 사마리아로 내려가면서 예수님께서 사마리아에서 전도하셨던 일을 떠올리며 얘기했을까요.

‘사마리아로 가기’라는 거룩한 프로젝트에서 우리가 받아야 할 교훈은 무엇입니까? 남북으로 갈린 한반도의 문제와 연관하여 오늘 우리가 깨달아야 할 것이 무엇인가요? 한반도의 평화와 통일이란 주제와 연관하여 오늘 우리가 묵상하는 말씀이 왜 중요한가요? 꽉 막힌 남북 관계의 현실과 갈수록 거칠어지는 동아시아의 국제 관계, 가늠할 수 없는 북한 정권과 본질적으로 자국의 이익이 최우선인 주변의 강대국들, 대북 문제에 편차가 심한 우리 사회의 갈등과 풀리지 않는 이른바 보수 진보의 대립, 이런 상황 속에서 사는 우리에게 오늘의 말씀이 왜 중요한가요?

남북문제는 근본적으로 보면 인류가 겪어온 문제들과 유형이 같습니다. 인종과 피부색, 지연과 학연, 계층과 신분, 이해와 실리 때문에 서로 나뉘어 싸우며 살아온 인류의 갈등 가운데 하나입니다. 예수 그리스도의 복음을 전하는 교회 공동체가 이런 세상에 전해야 할 메시지가 다음과 같은 것들입니다. 나와 다르다고 배척하지 말고 용납하는 것, 내가 싫다고 담을 쌓지 말고 쌓여 있는 담을 헐고 그리로 가는 것, 내 말을 하기 전에 먼저 남의 말을 경청하는 것, 내 입장을 내세우기 전에 다른 사람의 입장이 되어 보는 것입니다.

이 모든 것을 한 마디로 압축하여 표현하면 ‘사마리아로 가기’가 됩니다. 한반도의 분단 상황에서 적어도 그리스도인들은 사마리아로 가라는 주님의 명령에 순종하며 남북 모두를 끌어안아야 합니다. 그래야 평화와 통일의 길로 걸어갈 수 있습니다.

그러나 한 가지 짚고 넘어가야 할 것이 있습니다. 이것이 어떻게 가능합니까? 그건 도무지 불가능한 일 아닙니까? 인류 역사에 인류의 화합과 평등 또는 사해동포의 이상을 외친 많은 사상과 위인들이 있었지만 실현되지 못하지 않았습니까. 이상에 불과하지 않았습니까. 맞습니다! 그러기에 사마리아로 가기 위해서는 사람의 맨 정신으론 안 됩니다. 어림도 없습니다. 하늘의 능력이 필요합니다. 그래서 사도행전 1장 8절에서도 그냥 가라고 하지 않았습니다. ‘성령이 임하시고 그래서 권능을 받은 후에’ 가라고 했습니다. 이 능력은 사람이 가진 그 어떤 것이 아닙니다. 하나님께서 주시는, 위에서 오는, 거룩한 영의 임재로 작동하는 하늘의 능력이며 영적인 힘입니다. 곧 예수 그리스도의 복음 안에 있는 능력입니다.

이방인의 사도로 소명을 받은 바울은 이런 사실을 분명하게 알고 있었습니다. 이방인에게로 가기가 그렇게도 어려운 일이었지만 바울은 갈 수 있었습니다. 믿는 구석이 있었습니다. 능력의 복음, 복음의 능력이었습니다. 유대인이나 헬라인 또는 이방인을 차별하지 않고 구원을 주시는 능력, 그 능력이 예수 그리스도의 복음 안에 있기에 바울은 평생 사마리아로 가기를 실천하며 살 수 있었습니다. 로마서 1장 14-17절에서 바울이 고백한 말의 뜻이 이것입니다.

“헬라인이나 야만인이나 지혜 있는 자나 어리석은 자에게 다 내가 빚진 자라. 그러므로 나는 할 수 있는 대로 로마에 있는 너희에게도 복음 전하기를 원하노라. 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다. 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라.”

‘사마리아로, 오 사마리아로!’ 찢기고 갈린 오늘날의 세상에, 여전히 시퍼렇게 허리가 잘린 이 한반도에 이 말처럼 간절하고 절박한 것이 무엇이겠습니까! 이 말은 곧 이런 뜻입니다. ‘예수 그리스도의 복음, 그 복음을 온 세상에!’ 더도 덜도 말고 예수 그리스도의 복음이 평화와 통일의 길입니다. (설교 후 찬송 : 294장, 하나님은 외아들을)

[묵상을 위한 질문]

1. 독선적이고 비뚤어진 선민의식을 책망하는 내용을 구약성경과 신약성경에서 하나씩 들어보세요.

2. 남북으로 갈린 한반도의 상황을 복음의 시각으로 본다는 것은 무엇을 뜻할까요? 예수님께서는 남북문제를 어떻게 풀어가기를 원하실까요? 평화와 통일을 위해서 구체적으로 기도하는 습관을 가지도록 계획을 세웁시다.